La influencia de las leyendas bíblicas en la obra "Abel Sánchez: Una historia de pasión" de Miguel de Unamuno

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La luz del caído

Maestro (a) en Artes VisualesPregrad

Apócrifos y apocalípticos: angelología y demonología en los libros de Henoc

[ES]La tesis del doctorando Carlos Santos Carretero, "Apócrifos y Apocalípticos: Angelología y Demonología en los Libros de Henoc" supone una nueva aproximación a un grupo de obras de gran importancia dentro de la literatura hebrea, y en especial, de las obras bíblicas consideradas apócrifas. A lo largo de su investigación, Carlos Santos Carretero ha trabajado el llamado ciclo henóquico, de importancia capital dentro del género apocalíptico tanto para el judaísmo como el cristianismo. No obstante, su tesis se desmarca de anteriores investigaciones sobre estas obras en el hecho de haber realizado un profundo estudio sobre la angelología (estudios de los ángeles) y demonología (estudio de los demonios), que pueblan los capítulos y versículos de las tres obras atribuidas a este patriarca bíblico. Para ello ha utilizado como apoyo diversas traducciones de estas obras (español, inglés, hebreo, arameo) y de la experiencia y estudios de otros investigadores, como Gershom Scholem o el Padre Alejandro Díez Macho, grandes conocedores de este ciclo literario, así como diccionarios y enciclopedias especializadas en el tema. A lo largo de estos tres años de tesis doctoral, la investigación en torno a los seres sobrenaturales de los libros de Henoc se ha desarrollado de forma muy satisfactoria gracias a la gran riqueza textual que encontramos no solo en el campo de los apócrifos del Antiguo Testamento, sino también en las tradiciones mesopotámicas, zoroástricas y gnósticas, fundamentales para entender los personajes que pueblan estas páginas, así como la incipiente transformación del género, que comienza dentro de la apocalíptica judía y termina bajo la forma de mística "precabalística"

Un acercamiento a las manifestaciones simbólicas del satanismo en el poemario apología siniestra de luz maligna

Es el lugar del pensamiento mágico explorado como un raciocinio causal no científico; es el lugar de la superstición, la cual se observa cómo ha cumplido un papel fundamental para afianzar la supervivencia del ser humano e impulsar su desarrollo cultural. Se transita así en el camino al símbolo como resultado o producto, y acaso causa, de nuestra percepción de mundo. Símbolo es la palabra, al igual que simbólica es la ciencia, constituyendo ambas las más evidentes manifestaciones de la inteligencia. Así toda aprehensión de la realidad se encuentra enmarcada por el metaforismo, la interpretación o la simbolización. Lo real, es visto como algo relativo al hombre y al conocimiento, por lo que toda contemplación del mundo, es ya transformación del objeto. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. Es decir, a partir de los símbolos. Por lo que el símbolo permite, además, trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. Éstas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos

Influencia de mitos y leyendas en la pintura europea del siglo XIX: la belleza de lo siniestro

En las páginas que conforman este trabajo de investigación se ha pretendidoanalizar el alcance de la influencia que ejercieron los mitos y leyendas relacionados con la oscuridad y las figuras oscuras en la pintura europea del siglo XIX. Puesto que esta tesis doctoral se incluye en el ámbito de las bellas artes, dicho análisis ha sido realizado en base al estudio y la recopilación de obras pictóricas realizadas por artistas enmarcados en esa región y época concretas. A través de dichas imágenes ha sido posible determinar cuáles fueron los mitos relacionados con la oscuridad más representados pictóricamente, qué artistas fueron los que más trabajaron esta temática y en qué regiones europeas se desarrollaron más obras pictóricas de este tipo.